Силована, прогоњена, протерана: Жене Умоје

Сада кољемо себе и једемо као људи.

Постала је вечер, ау селу најављују велике ствари: Напеи, коза, је заклана. Једном месечно, жене се третирају таквом гозбом. На сеоском стаблу, велико дрво багрема, Маргарет, Ребецца, Паулина и друге жене рашириле су лист ламинираних лименки као базу. Напеијева смрт траје три минута. Крв слијева из грла и налети на суху тикву. Сваки комад меса је драгоцен. Жене су га ставиле у огромну таву, чучале и грицкале цело вече.

Раније су са мужевима остали само остаци. Сада једу оно што им припада. Једна жена стоји над другом, крупна је, бисери типични за Самбуру жене леже као штит на њеним грудима. Ребека Лолосоли, оснивач Умоје, једине женске села у Африци. Она каже: "Људи су нас само хранили изнутрицама, а сада се ми кољемо и једемо као мушкарци." Онда се смеје, помало збуњено. "Понекад изгледа чудно."

Умоја значи "јединство" на свахилију, и уједињује многе од садашњих 50 или више жена које доживљавају јединство по први пут за дуго времена. Умоја је провокација у Африци. И твој живот. Они су основали своје село зато што су их силовали њихови људи или локални људи, укључујући и британске војнике УН-а, чији су кампови за обуку недалеко од Умоје. Они су побегли од насиља у својим породицама, од присилног брака или гениталног сакаћења; и зато што више не желе да прихвате да бити жена у Африци значи да немамо избора.

Ребека Лолосоли седи тамо, готово је прогутала тама, једва да је препознала прашину у коврчама на челу. Она говори како је све почело: почетком деведесетих, она је побјегла из села када су јој мушкарци пријетили сјекиром. Њен муж није био кући тог дана. Ребека се више пута побунила против доминације Самбуру мушкараца над њиховим женама, сматрала се бунтовном, мушкарцима се није свиђало; Самбуру је номадски народ, људи су ратници који своје жене традиционално сматрају својим посједима. Победили су Ребеку у болници. Када је замолила свог мужа да освети напад, он је само слегнуо раменима. Ребека га је оставила. Сјећање на овај дан је скривено као ожиљак испод бисера.

Тражили смо мјесто да коначно будемо сами.

На свом лету упознала је Самбуру жене са сличном судбином. Након кратког времена већ су имали 15 година, камповали су у дивљини или долазили под добронамјерне људе. Покушали су да тргују поврћем како би сами зарадили новац, али једва да је ико желио купити од њих. Не са овим женама. Нису ћутали о моћи људи. Жене у Африци рано уче да говорити о сексуалним деликтима значи искључити себе из заједнице - у очима других, кривице су силоване жене. "Ми смо двоструке жртве", каже Ребека. "Заједница нас боли зато што нас наше породице гањају. Част је важна, а не жена.

Све ове жене имају ова искуства. У ведро обојеним хаљинама сједе сљедеће јутро испред својих колиба од крављег балега, 48 станова без прозора у прашњавом црвеном пијеску. Око 350 километара је село Наироби, усред саване, на рубу националног парка Самбуру. Кревет је козја кожа на земљи, кабинет и картонска кутија, у кухињи пластична кеса. Нешто друго чини жене богатима у Умоји. Твоја слобода.

Село као што је Умоја је провокација у Африци: жене које припадају само себи

"Тражили смо мјесто које треба оставити на миру", каже Ребека. Говори како је неколико пута одлазила код менаџера регије како би га увјерила у женско село и коначно добила одобрење кенијског Министарства културе и социјалних питања. Ударили су прве гомиле, покривајући први кров на земљи која је припадала само њима. Свака жена која дође у село прима шест коза и козу. Први мачићи се враћају у заједницу. "Већина девојака се удаје са 12 година. Онда сте важни јер ваш отац добија краве за вас", каже млада жена. Она седи испред своје колибе. "Продајете девојку и добијате животиње."

Осим пољопривреде, жене зарађују новац везом. Потребна су три, четири дана за једну од тешких вешалица. За то узимају 20 до 40 еура, што је више од продавница сувенира у ложама у Самбуру Националном парку.Ако се ланац прода, четвртина прихода иде у фонд заједнице, остатак може задржати сваки за себе.

После сам се тако постидела.

Уобичајени улази и излази се налазе у књизи готовине, бројеви су дивљи. Из села се новац, кукуруз, грах и шећер купују у Арцхеровој пошти, удаљеној осам километара. Скоро сваки дан, жене из Умоје обављају своје послове тамо. И даље их мушкарци вријеђају на путу тамо. Губите се одавде, кажу. И: радили сте срамне ствари. Локалне здравствене власти и невладине организације процјењују да се сваке године силује чак 16.000 кенијских жена. Најмање половина свих жена у Кенији доживљава насиље од своје 15-те године, често на путу самим путем, на путу до сточара, дохватајући воду или скупљајући дрво. Британски војници УН-а силовали су скоро три четвртине жена у Умоји.

Живот овде изгледа назадан, а ипак је најсавременији: жене поседују стоку и земљу, оне су самоопредељене - то је доживотни сан оснивача села Ребеке Лолосоли

Попут Паулине, касне тридесете, не воли да мисли на тај дан, пре неколико година, када се удаљила од своје кабине како би скупила дрва за огрев. Изненада, два мушкарца у војној одјећи стајала су пред њом, држећи уста затворена, бацајући их на земљу. "Послије сам била тако посрамљена", каже Паулина, закопавајући главу у руке. Повјерила се пријатељу. Жена би је разумела, надала се. Али она је наставила да говори, и неколико сати касније Паулина супруг ју је одвезао. "Он је викнуо:" Бијели човјек вас је заразио АИДС-ом. "" Само њена кћерка би могла зграбити Паулину и одвести је.

У мају 2006, кенијска влада је усвојила закон против сексуалног насиља. Иако предвиђа строже казне за силовање и злостављање, силовање у браку и сексуално осакаћивање жена и даље се кажњавају. Истрага удружења кенијских адвоката показала је да чак иу удаљеним подручјима земље ни текст закона није подијељен судовима и полицијским станицама.

Шта би требало да дође од тога када починиоци испитују починиоце?

Умоја је из шуме, али Ребека неуморно води кампању за то; на конгресима у Њујорку или на Светском социјалном форуму у Наиробију. Село је учинило познатим иу Енглеској, где је лондонски адвокат за људска права Мартин Даи постао свјестан напада својих сународника. Она не верује да његове истраге доносе нешто. "Шта би требало да дође од тога," пита она, "ако починиоци испитују починиоце?" Љутња мушкараца над јаким женама Умоје се и даље прекида. Жене би само измислиле своје приче како би изазвале сажаљење, кажу они. Други су их њихови мужеви послали да се хране у селу. Да би заштитиле своје село, жене су ткале ограду трновитог грмља, "зато што мушкарци повремено вребају", каже Ребека. "Они нападају наше колибе или их чекају." Жене су поставиле своје синове на заштиту. Један од њих је Мухамед, 26, током дана када живи изван села, у вечерњим сатима стоји на стражи. Каже да не жели да се жене третирају лоше. "Мора постојати други пут, чак и за наше очеве, који су одвезли наше мајке, и зато сам сада овдје."

Они ћуте о прошлости да га смире

То је дан за прање. Жене трљају своју одјећу на обали ријеке Уасо. Морате бити опрезни због крокодила. У правом тренутку скоче са одећом у смеђу чорбу, опере кратке главе, прскају се. Ретко говоре о томе шта им се десило. Они који питају, жање тишину. Не говорим о томе - они су је интернализовали. "Шта год да је учињено сваком од нас", каже Ребека, "покушавамо да се насмејемо и смиримо."

У међувремену, жене из других племена су стигле у село, друге су га поново напустиле. Зато што су хтели да покушају поново са својим мужем или са другим. Пет женских група формирало се у северноафричком округу Самбуру, сви покушавајући да постану независни - са микро-зајмовима или сеоским школама за жене.

Мени је пријатно живјети без мушкараца.

"Није тешко живјети без мушкараца, али је тешко живјети с њима", каже Маргарет. Била је у селу од почетка, дошла је овде са двоје деце, а она је десна рука Ребеке Лолосоли. "Они вас стално псују, волим да живим без мушкараца, без контроле, без оптужби, нико нас не туче, ми смо срећни."

Густи дим гмиже од греда колиба, у женама пали ватру и не излазе док их гризе дим. Колиба поред колибе, кровова у пустињи. Њекиио је нов у Умоји, каже да би се требала удати за старца и побјећи да се спаси од удараца њеног оца.Дамарис сједи поред ње, говорећи да је била друга жена мушкарца чија прва жена није могла имати дјецу. Када је Дамарис имао двоје деце, почео је да је мучи. "Чуо сам за ово село, побјегао сам с двоје дјеце, људи су нас избјегавали јер су се бојали да смо проклети, било ми је драго кад сам дошла."

За већину жена, Умоја је спасење, нови живот. "Покушавамо да се заједно насмијамо", каже Ребека. Али то не успијева свима

Више од 30 дјеце живи у Умоји, иду у школу на периферији села, новац долази од међународних донатора, дио је донио владу. На зидовима су плоче које на сликама објашњавају коју опрему је потребно за пољопривреду и да отац, мајка и дјеца припадају породици. Уџбеници су донације друге и треће руке, а из сусједних села мајке шаљу своју дјецу у Умоју, а за три мјесеца морају платити један еуро.

Космос Умоја је добро промишљен. Постоје планови: село треба да расте. Требало би да више људи дође овамо. Туристи који до сада крећу у Национални парк Самбуру; За њих, жене Умоје граде бунгалове поред реке. Планирају се даље колибе и ресторан. Неколико људи, које је послала Афричка фондација за дивље животиње, завршавају мали музеј у којем жене желе да покажу традицију Самбуру. Мушкарцима је дозвољено да раде у било које време. Али хоћеш ли поново да живиш са мушкарцем? "Не", каже Маргарет, мора да се смеје. "Никад више", каже Паулина. "Свака жена је слободна да изађе напоље и има дечка", каже Ребека. "Не желимо да забранимо своје животе." Али, бити власништво човјека више не жели.

Жене и сексуално насиље - чињенице

Сексуално насиље је злочин који највише расте у свијету.
Свака четврта жена у Њемачкој доживљава физичко насиље код куће; то је око 40% међу турским женама.
У Гватемали, број убијених девојака и жена расте, и скоро сваки дан такав злочин се дешава негдје у земљи. Жртве су сиромашне, младе и злостављане и силоване прије него што су умрле.
Бар у свакој минути постоји силовање у Јужној Африци. Приказан је само сваки девети злочин. У анкети која је обухватила 1.200 студената, 40% је изјавило да су раније били силовани.
У грађанским ратовима, линија фронта готово увек прелази преко тела жена. Силовање је постало оружје рата. У сукобу у Дарфуру у Судану систематски су злостављана дјеца и труднице.
Од 400 жртава силовања у Јужном Кивуу (Конго), преко 70% никада није отишло код лекара или у болницу (види такође Интервју са Медица мондиале).
Жене у Либерији су међу силованим женама на свијету: три од четири особе су доживјеле сексуално насиље током грађанског рата између 1993. и 2003. године.
У Конгу су војници УН-а присилили дјевојке на проституцију. Имају долар или нешто за јело за своје сексуалне услуге.
У јулу 2007. године, 700 мароканских војника суспендирано је из службе у Обали Слоноваче због наводног сексуалног злостављања младих жена и дјевојака.
У новембру 2007. 111 војника УН-а из Шри Ланке повучено је из Хаитија; плаћали су жене, укључујући малолетнике, за секс.
Јавно излагање о сексуалном насиљу и даље је табу у многим афричким регионима.
Тело жене не сме постати оружје рата. Он не припада човеку или друштву